هل تحل الزوجة لزوجها بعد الطلـ,,ـقة الثالثة؟

المستـ,,ـمع عبد رب النبي أحمد عبد المقصود يونس بعث برسالة، وضمنها سؤالًا واحدًا في الطـ,,ـلاق، يقول فيه: رجل طلـ,,ـق زوجته الطلـ,,ـقة الأولى، ثم راجعها، ثم الثانية، وراجعها، ثم الثالثة؛ فهل تحل له، أم لا؟

يقول الله -جل وعلا-: فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ [البقرة:230] إذا طلـ,,ـقها الثالثة انتـ,,ـهت، هي آخـ,,ـر شيء، الطـ,,ـلاق الشـ,,ـرعي واحدة بعد واحدة، يطلـ,,ـق واحدة، ثم يراجع، ثم إذا أطلـ,,ـق الثانية، وله رغـ,,ـبة؛ راجعها، ثم الثالثة ما بعدها رجعة، إذا كانت كل واحدة واقـ,,ـعة.

إذا كان هناك مانـ,,ـع من وقـ,,ـوع بعض الطلـ,,ـقات، هذه ينظر فيه من جهة المفتي، يعـ,,ـرض أمره على المفتي، على العالم الشـ,,ـرعي؛ حتى ينظر في كيفية وقـ,,ـوع الطلـ,,ـقات الثلاث، فإن كان هناك أسباب تمـ,,ـنع وقـ,,ـوع بعض هذه الطلـ,,ـقات؛ أفتاه وأخبره، أما إذا كانت الطلـ,,ـقات واقـ,,ـعة؛ طلـ,,ـقها طلـ,,ـقة واقـ,,ـعة، وراجعها، ثم طلـ,,ـقها طلـ,,ـقة واقـ,,ـعة، ثم راجـ,,ـعها، ثم طلـ,,ـقها الثالثة؛ حـ,,ـرمت عليه حتى تنـ,,ـكح زوجًا غـ,,ـيره.

أو قال: طالـ,,ـق، ثم طالـ,,ـق، ثم طالـ,,ـق وهي حبلى، أو في طهر لم يجـ,,ـامعها فيه؛ فإنها تحـ,,ـرم عليه بذلك، وتكون قد بانت منه، أما إذا كانت في طهر جـ,,ـامعها فيه، أو في حال الحيـ,,ـض والنفـ,,ـاس؛ هذه مسألة خـ,,ـلاف بين أهل العلم، أكثر العلماء على أنها تقع الطلـ,,ـقة، تقـ,,ـع الطـ,,ـلاق في الحـ,,ـيض والنفاس، وفي الطهر الذي حصل فيه جـ,,ـماع، وليست حبلى، ولا آيسة.

وذهب بعض أهل العلم إلى أنها لا تقـ,,ـع؛ لأنه صح عن النبي ﷺ من حديث ابن عمر -رضي الله عنهما- أنه أمره بمراجـ,,ـعتها لما طلـ,,ـقها وهي حائـ,,ـض، وقال لأبيه عمر: مره فليراجـ,,ـعها، ثم ليمـ,,ـسكها حتى تطهر، ثم تحـ,,ـيض ثم تطهر، ثم يطلـ,,ـقها -إن شاء- قبل أن يمـ,,ـسها وفي رواية: أنه لم يرها شيئًا، قال: … لم يرها شيئًا، وقال: إذا طهرت؛ فليطلـ,,ـق، أو ليمسك.

هذا الراجح: أنها لا تقـ,,ـع في هذه الحال في الحيـ,,ـض والنفـ,,ـاس، وفي الطهر الذي حصل فيه جـ,,ــ,,ـماع، وليست حبلى ولا آيسة، إلا إذا حكم به حاكم، يعني: حكم به قاضي، وأمضاه تبع الجمهور؛ فإنه يمضي؛ لأن حكم الحاكم يرفع الخـ,,ـلاف.

والواجب على المؤمن ألا يطلـ,,ـق إلا على الوجه الشـ,,ـرعي، لا يعجل في الطـ,,ـلاق، الواجب أن يطلـ,,ـق طـ,,ـلاقًا شـ,,ـرعيًا في حال كونها حـ,,ـاملًا، أو في حال كونها طاهرًا طهرًا ليس فيه جـ,,ـماع، هذا هو الطـ,,ـلاق الشـ,,ـرعي، إلا إذا كانت آيسة، كبيرة السن؛ فإنه يطلـ,,ـقها متى شاء، ليس لها وقت بدعة لكبر سنها.

وهكذا إذا كانت حـ,,ـاملًا له أن يطلـ,,ـقها لقوله ﷺ لابن عمر: طلـ,,ـقها طاهرًا، أو حـ,,ـاملًا يعني: طاهرًا طهرًا لا جـ,,ـماع فيه، أو حـ,,ـاملًا.

وبكل حال، فالمشروع للمؤمن إذا أراد الطـ,,ـلاق أن يطلـ,,ـق عن بصيرة، وألا يعجل، فإذا كانت حـ,,ـاملًا وأراد طـ,,ـلاقها؛ لا بأس، أو كانت في طهر لم يجامـ,,ـع فيه؛ فلا بأس، أما في الحـ,,ـيض، أو في النفاس؛ فالطـ,,ـلاق بدعة لا يجـ,,ـوز، أو في طهر جامـ,,ـع فيه، وهي ليست حبلى، ولا آيسة، بل هي شابة؛ فإن الطـ,,ـلاق لا يجوز في هذه الحالة، بل هو بدعة؛ لحديث ابن عمر المذكور، والله يقول -جل وعلا-: يا أيها النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ [الطـ,,ـلاق:1] قال العلماء: معنى لعدتهن معناه: أن يكن طاهرات من غير جـ,,ـماع، أو حبالى، هذا معنى لعدتهن فطلـ,,ـقوهن لعدتهن أن تكون طاهرة لم يجامـ,,ـعها، أو آيسة، أو حـ,,ـاملًا، هذا الطـ,,ـلاق للعدة.

فالواجب على المؤمن أن يتحرى الطـ,,ـلاق الشـ,,ـرعي، وأن يمتثل أمر الله  وأن يحـ,,ـذر الطـ,,ـلاق البدعي الذي أنكـ,,ـره النبي ﷺ وغـ,,ـضب على من فعله، وبذلك لا يقع في الحـ,,ـرج، إذا تحرى السنة، لم يقع في الحـ,,ـرج، نعم.

المقدم: جزاكم الله خيرًا من العجائب -سماحة الشيخ- أن تتفضلوا بالحديث عن هذا الموضوع، وأمامي رسالة من المستمع (ب. م. م) من الدمام يسأل ويقول: هل يقـ,,ـع طـ,,ـلاق غير السنة أي: في طهر تماس الزوجان فيه؟ جزاكم الله خيرًا.

الشيخ: تقدم الكلام على هذا، وأنه لا يقـ,,ـع على الصحيح إذا كان في طهر جامـ,,ـعها فيه، وليست حبلى ولا آيسة، أما إذا كانت حـ,,ـاملًا أو آيسة؛ يقـ,,ـع الطـ,,ـلاق، ولو جـ,,ـامعها، لكن إذا كانت في طهر لم يجـ,,ـامعها فيه، وهي ليست حبلى، وليست آيسة؛ فإنه لا يقـ,,ـع على الصحيح؛ لحديث ابن عمر أمره أن يطلـ,,ـقها قبل أن يمسها، نعم.

المقدم: جزاكم الله خيرًا.